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《乳山民俗》導讀(五)
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  2018-04-24   來源:乳山時訊   作者:辛戈

對境內舊時認干娘的風俗,作者在《乳山民俗》138頁上做了記錄:“20世紀60年代之前,夫妻擔心家庭命薄運弱而擔不得孩子,就早早地給孩子(男孩為多)認干爹干娘。如果認已婚人作干爹干娘,那他們必須得是兒女雙全的。有的家庭為了多重保險,往往給孩子認好幾位干娘干爹。未婚男女也可以被認干娘干爹(以認干娘為多),他們結婚后,干兒干女對其配偶的稱呼,另行商定。認干娘干爹時,孩子的父母帶上禮物,抱著或領著孩子去拜干娘干爹。拜干娘時讓孩子含一含干娘衣服的鈕扣,意為吃過干娘的奶水,以后就像親生孩子一樣。干娘要給干兒干女做套新衣服,以示母愛溫暖。

從此兩家當親戚走動,雙方家長互稱‘親家’,對外稱‘干親家’,干兒干女對干娘干爹稱親媽、親爹,對人稱干媽、干老,兩家同輩的以哥弟姐妹相稱,書面則加義字,義父義母、義兄義妹等。20世紀中后期,西黃島村趙賢林視義子如親生,百般呵護,傾力幫助,感動著四鄰八鄉的人。這項良俗,是人間的又一種圣潔真情。”

金庸作品中的王玉陽,在《乳山民俗》308頁上有記載:“王玉陽是乳山人,他在家鄉著名的道教圣地圣水巖創立了全真教崳山派。當代金庸的《射雕英雄傳》里,全真七子中他的武功排第二;明代許仲琳的《封神演義》中,他的道號為度厄真人,是李靖等人的師傅,曾借出定風珠助破十絕陣;歷代民間傳說中,他是仁慈無疆、法力無邊的神仙。”

有人不傳承本民族優秀的傳統文化,盲目服從西方文化,使作者感到憤慨,他以數字13為例,在208頁上這樣說:“崇信忌諱在風俗講究中占有很重要的位置,入鄉問俗,隨鄉入俗,如果犯禁犯忌,輕則引反感、重則起沖突。例如,世界東西方文化對龍的寓意不一樣,對數字十三的講究也不一樣(漢字立福為十三畫足見其吉祥吉利程度),了解對方習俗,尊重對方習俗,不同地區、不同民族、不同國家才能和諧相處。”

一些人對計劃生育和移風易俗有誤解,作者在140頁上給予解釋:“今人有種習慣性思維,一提計劃生育,就以為是要少生人口;一提移風易俗,就以為是要拋棄傳統。人口要與資源相匹配,人口少了的時候,采取措施使其多生,也叫計劃生育;優良傳統是民族的重要文化基因,優良傳統丟失了,將其重新找回來加以弘揚和傳承,也叫移風易俗。趨于協調、趨于和諧、趨于完美,才是計劃生育和移風易俗這幾個詞匯的初衷含義。”

就譜書纂修、宗親團結的事,152—153頁上有記述:“各個家族越上宗敬祖、追根溯源,民族就越團結、國家就越安定,因姓氏的源頭,都出自炎黃兄弟倆,我們都是炎黃子孫。……乳山不同村的同姓人,多出現過爭宗搶祖的傳說,即同姓人分別建立了不同的村莊,這些同姓村的人都說自己的村是本地本姓的老大,是先人最早遷來定居的村莊。例如,較鄰近的兩個同姓的村莊各自建有家廟,彼此都說對方家廟里的宗是從我方偷去的,并能繪聲繪色地講述出對方偷宗的過程。各姓所傳的偷譜過程大致相同:過年上宗祭祖期間,宗主村料理家廟的人難為外村來的同姓人,外村人來早了不好,來晚了也不好。來早了,說廟上還沒有準備好;來晚了,說人家對祖先不恭敬。連續多年如此,外村人實在忍不下去了,就派人夜里潛入家廟里偷宗,看守家廟的人發現后,急忙上前爭奪,爭執中不小心把宗撕成了兩半。此時的偷宗已演變為搶宗,搶宗的人奪路而逃,憑著搶來的這半卷宗,興建了自己村的家廟。為什么要搶宗,因為有了祖傳的宗譜,才有修建家廟的資格,沒有祖傳宗譜,只能建分支的祠堂。建家廟或建祠堂,為得是祭祖方便,但在過去,方便不是理由,那時人們以不分家為榮,越是家大業大越榮耀。上宗祭祀時,也是講究聚族而祭,人越多越氣派,在這種崇尚氛圍中,外村的同姓人要另建祭祖場所,這是一件讓人很為難的事,兩村的族長都不愿意落得個分宗之名,就創造了搶宗這樣的說辭,這是前人在智慧性地免責,后人別誤會那是鬧矛盾,防止良俗被誤傳,避免弱化宗族的親和力。”

人們為什么重視面子?這個問題是有起源的,看155頁上的講述:“世上沒有完全意義上的樂土,有人群的地方,就會有矛盾和糾紛,禮儀規范、道德約束不起作用時,有一種介于情與法之間的管控制度,那就是村規民約。村規民約中有許多是服務性事項:一是村村都有調解人,負責調解村民之間的矛盾。這些調解人或是族中長輩、或是村中德高望重的人,他們出面,問題往往迎刃而解。這是面子的力量。民俗中所說面子,是門深奧的學問。鬧矛盾的當事人如果連公認的頭面人物的面子都不給,會被別人判為不可理喻、不可交往的。正是因為講面子,所以調解的成功率很高。二是夜里村民輪流巡街,防火防盜防匪患。外地的巡街人還要打更,即到了更點打梆子或打鑼報時間,乳山沒有報更的習俗,但巡街制度歷代都有。夜里遇到緊急情況,以急促敲打的鑼聲向村民報警。20世紀50年代后,巡街的任務交給了村民兵連,并發展為巡街、護泊、看山等一系列成熟的安全保衛機制。村規民約中有禁賭、禁毒、禁打架斗毆等條款,對違反者規定懲罰措施。”

對傳統家規、家訓、家風,146頁上列舉了幾個好的典型例子:“有文字記錄的家教,就是那些祖傳的家訓。有些家訓內容很好記,并以輩分范字排序的方法使后人傳承,如大崮頭李姓、澤上張姓都屬這種情況。李姓家訓內容為‘人文丕振,乃樹家聲,英華廣萃,式建國勛’,張姓為‘忠厚傳家遠,詩書繼世長,和平為寶貴,孝友得安詳’,富含修身、齊家、治國、平天下的家國情懷。有些姓氏家訓內容較長,如司馬莊于氏家訓為:‘吾家清白門第,詩禮舊族,務要父慈子孝,兄愛弟敬,夫和婦隨,長惠幼順。小心以奉官法,專意以辦國稅,勤儉以守家業,謙和以處鄉里……’弘揚傳承仁孝忠義文化。”

 


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